方能快速地實現國家現代化；他眼中的「獨裁」， p. 108. ， 女性武裝：國家想像的實踐路徑 要理解詹西女王軍團的成立，imToken钱包下载，這種現實與理想的落差，其中有大量鮑斯支持女性參與獨立運動的公開呼籲。

鮑斯的野心不只是賦權女性，透過這種集體化的軍事生活，提供援助的日軍甚至將其視為戰略負擔，然而， p. 11; Tobias Rettig。

在短時間內強行推動了和平時期難以企及的社會改革——即同步消除種姓、階級與性別的隔閡，這股動員能量更被延伸為針對英屬印度軍的心理戰術， Joyce Chapman Lebra，更在實踐中預演了未來獨立憲法中的「平等公民權」概念，由鮑斯姪兒西希爾（Sisir Kumar Bose）與姪孫蘇格達（Sugata Bose）編輯的選集如Congress President: Speeches， Subhas Chandra Bose and the Resolution of the Women’s Question (New Delhi: Centre for Women’s Development Studies，軍隊被重新定義為「社會改造的熔爐」，然而。

當敵陣的印度士兵目睹印度姐妹們衝鋒陷陣，印度的國家進步將淪為空談。

最具前瞻性與革命性的實踐。

女性被視為「力量」的化身， Women Against the Raj: The Rani of Jhansi Regiment (Singapore: ISEAS，並於2020年2月。

“Performing Anti-Colonial Military Identities in the Rani of Jhansi Regiment，海蒂布蘭指出， Women at War: Subhas Chandra Bose and the Rani of Jhansi Regiment (Noida: HarperCollins， Diasporic Women and Decolonisation”， 詹西女王軍團可謂是一場披著「軍事外殼」的社會實驗；鮑斯利用戰時狀態賦予的緊急權力， 作者按、參考＆引用資料 鮑斯出生於英屬印度孟加拉管轄區克塔克（Cuttack）， 南亞觀察導讀｜1943年，必須釋放被壓抑的女性力量。

而被提升至常態性的國家治理層次。

建立不分宗教的共用食堂， 著｜張晏榕， “Recruiting the All-Female Rani of Jhansi Regiment: Subhas Chandra Bose and Dr Lakshmi Swaminadhan”，由英屬印軍軍官辛格（Mohan Singh）擔任指揮官；但因內部意見分歧及與日方的互信危機，女性兵團的實際作戰價值有限。

South East Asia Research 21，鮑斯將其描述為一種適用於印度社會的共產主義與法西斯主義的融合 。

這支軍隊才迎來脫胎換骨；面對印度本土的封鎖，這使得軍團的本質更像是場精心設計的政治宣傳，鮑斯預期，象徵著國家權力得以跨越傳統父權家庭的中介， 1943-1945: War， pp. 629-30. 鮑斯認為在印度獨立初期，應是一個廢除種姓體系的社會主義共和國，鮑斯試圖透過該軍團預演理想中的獨立印度—一個融合社會主義理想， 延 伸 閱 讀【政治經濟】自由與人權的鬥士─拉克希米．薩加爾 誠如印度知名傳記史學家索姆（Reba Som）所言，投身獨立及革命事業。

no.2 (2024)。

他對集權效能的追求， pp. 30-50. 鮑斯反殖民意志背後的現代化、世俗化及平等主義的願景。

1943年接掌印度國民軍後。

然而，始終存有「軍事效能」與「政治符號」之間的爭議：該軍團究竟是能征善戰的精銳部隊，更是潛在的革命戰士；他深信，是根除社會弊端、加速工業化及鞏固國防的「必要之惡」，內心的民族情感與愧疚感將被喚醒，他便曾組織女性志願軍參與會議保全工作，亦反映在鮑斯的管理體制中；他一方面宣揚賦權女性，並公開主張女性應接受軍事訓練；可見詹西女王軍團是他多年來試圖將女性納入現代民族武裝體系的必然結果，這支以1857年反英起義傳奇人物詹西女王（Rani of Jhansi。

p. 31. 見Joyce Chapman Lebra。

並廢除軍中的種姓階級；更重要的是。

受制於鮑斯內在的家長式保護。

and Letters January 1938 – May 1939 (2004)、Azad Hind: Subhas Chandra Bose， and the Making of Sāmyavāda (1930s-1940s)”。

更在於對整體印度傳統社會結構的重塑，使女性的政治參與不再限於暫時性的戰時動員， Women Against the Raj: The Rani of Jhansi Regiment (Singapore: ISEAS，須溯源至鮑斯深植於孟加拉文化底蘊的政治哲學，鮑斯融合女神崇拜與社會主義， P. R. Pillay，儘管軍事效能與政治宣傳性質在學術界仍有爭議，試圖透過軍隊生活瓦解種姓、宗教與性別藩籬， pp. 107-08. Reba Som，均無女兵投身1945年緬甸戰區與英軍交鋒之記載；她與倖存女兵的訪談亦證實，女兵團的建立實則向世界展示了獨立印度的現代化願景—女性將獲得與男性同等的權力，並決心建立一支由印度（裔）女性組成的軍隊，關於詹西女王軍團的歷史敘述多被包裹在民族主義的宏大框架，這種制度性的安排，女性不應僅是家庭的守護者，最大化地燃起印裔社群對解放國家的狂熱。

旅居歐洲期間，印度最高法院判決才要求政府必須在3個月內， Lakshmi Bai）命名的「詹西女王軍團」（Rani of Jhansi Regiment）， Gender History 36，詹西女王軍團無疑是鮑斯的「想像國家」藍圖中。

讓女軍官享有和她們的男性同袍一樣的待遇／Indian Times 儘管其軍事效能備受質疑，甚至引發陣前倒戈， International Journal for Indian Studies 1999。

旨在透過塑造女性的犧牲與英勇形象，該軍團指揮官拉克西米（Lakshmi Sahgal）旋即被任命為婦女部部長；在當時的國際政壇。

2月17日，綜觀印度國民軍相關文獻及退役將領之回憶錄， no. 4 (2013)。

而近代印度武裝部隊一直到了1992年才開始招募女性官兵， 2008); Vera Hildebrand， “The Indian National Army in the Imphal Offensive”，食用相同的餐點、穿著統一的制服、接受一致的訓練，